Yunmen Wenyan/Unmon Bun'en
(864-949)
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Solo podemos reconocer nuestra verdadera naturaleza, llegando por nosotros mismos a la conclusión de que en realidad nada nos falta.¹
Pero nunca lo haremos reflexionando con el pensamiento, ni atendiendo a las palabras de otros.²
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Todas nuestras dudas son debidas a la gruesa capa formada por las ilusiones acumuladas en el pensamiento desde el pasado remoto y que ocultan nuestra naturaleza original.³
Por eso, la única manera de reconocerla es dejar a un lado los pensamientos.⁴
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Si la sabiduría innata de nuestra mente original fuera una función más del intelecto, Buda no habría reprendido a quienes la percibían solo a través del velo del pensamiento conceptual.⁵
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Mientras aceptemos como verdadera alguna afirmación, solo estaremos ensoñando.⁶
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Debemos confiar en que no somos diferentes de los Budas y los Patriarcas del pasado, pues todos tenemos ya lo único que importa y cuyo funcionamiento se manifiesta por doquier sin esfuerzo.⁷
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Los maestros solo pueden señalar nuestra verdadera naturaleza y confirmar si nuestra comprensión de ella es verdadera o no.⁸
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No hay nada que podamos considerar un objeto físico.
La creencia en la existencia de la más mínima cosa, nos obstaculizará de una manera u otra.⁹
Igual que el yo está vacío de características propias diferenciadas del resto, todos los demás objetos lo están también.¹⁰
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Cuando estamos de pie, no somos conscientes de estarlo y cuando caminamos, no somos conscientes de estar caminando.¹¹
Pero quien está caminando cuando camina y está sentado cuando se sienta, no puede equivocarse.¹²
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Todos los sonidos y las formas son la voz y la forma no dual del Buda.¹³
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Si ya hemos alcanzado la liberación al reconocer nuestra verdadera naturaleza,¹⁴ hemos penetrando el vacío de las palabras y los conceptos dualistas¹⁵ y hemos olvidado también todo conocimiento,¹⁶ solo nos queda dar un paso más e ir más allá.¹⁷
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MIS COMENTARIOS
¹ Que algo falte o sobre en la manifestación espontánea de la Mente Única, es solo posible para el pensamiento conceptual. Por ello, llegar a la conclusión de que esto no es así, supone haber ignorado antes dicho pensamiento conceptual.
² Si usamos el pensamiento para atender a lo que otros dicen o para reflexionar sobre ello, nunca lo eliminaremos, algo imprescindible para que se muestre nuestra verdadera naturaleza.
³ A nuestra sensación de ser desnuda, le hemos ido añadiendo características que han dado forma a la persona con la que nos identificamos y que impide que reconozcamos nuestra verdadera naturaleza original, ya que esta es anterior incluso a nuestra sensación de ser.
⁴ Los pensamientos impiden que podamos reconocer nuestra verdadera naturaleza, por lo que apartarlos es el paso previo imprescindible para ello.
⁵ No llegamos al reconocimiento de nuestra verdadera naturaleza usando el pensamiento conceptual, sino dándonos cuenta de cómo ha estado siendo todo desde siempre.
⁶ Cualquier afirmación sobre la esencia de nuestra verdadera naturaleza, es solo una idea o una creencia conceptual más del pensamiento y por tanto no es nuestra naturaleza real.
⁷ Solo aceptando que nuestra verdadera naturaleza es ya lo que somos, podemos aspirar a reconocerla apartando el pensamiento conceptual que la camufla.
⁸ Nadie puede reconocer nuestra verdadera naturaleza por nosotros. Sólo nos la pueden señalar y confirmar si la hemos reconocido o no. El resto del camino solo podemos recorrerlo cada uno.
⁹ Ningún objeto tiene una entidad estable y real, pues la esencia de toda la manifestación es el vacío absoluto de la misma Consciencia Única que se manifiesta.
¹⁰ Al darnos cuenta de que nuestra esencia es el vacío, todo lo demás la comparte también.
¹¹ No somos conscientes de estar sentados o caminando, porque nuestra atención está pendiente solo de los pensamientos que aparecen sin cesar.
¹² Lo que camina o se sienta, es desde siempre nuestra verdadera naturaleza original.
¹³ La no dualidad implica que nada queda fuera de ella, por tanto cualquier sonido o forma debe ser parte de la no dualidad única sin otro posible remedio.
¹⁴ Reconocer nuestra verdadera naturaleza, es haber abandonado el pensamiento conceptual.
¹⁵ Junto al pensamiento conceptual, se muestran también ilusorias las palabras y los conceptos.
¹⁶ Todo lo almacenado en la memoria, carece de entidad independiente que lo diferencie de cualquier otro contenido.
¹⁷ Dar un paso más e ir más allá, es renunciar a cualquier identificación y dejar que la manifestación se desenvuelva espontáneamente siguiendo el devenir.
