Todos podemos reconocer la mente original que nos fue dada y hacerla nuestro maestro.¹
-2-
Las palabras siempre dicen algo, pero sin interpretar no dicen nada.²
Las palabras siempre dicen algo, pero sin interpretar no dicen nada.²
-3-
Las cosas son como son, porque así las nombramos y porque aceptamos la interpretación que les damos.³
Las cosas son como son, porque así las nombramos y porque aceptamos la interpretación que les damos.³
-4-
Cuando todas las cosas se muestran como una sola, las categorías e interpretaciones pierden su utilidad.⁴
Cuando todas las cosas se muestran como una sola, las categorías e interpretaciones pierden su utilidad.⁴
-5-
El sabio armoniza lo correcto con lo incorrecto y descansa en ese equilibrio.⁵
El sabio armoniza lo correcto con lo incorrecto y descansa en ese equilibrio.⁵
-6-
El Camino Medio, no es el que va por la mitad, sino el que abarca los dos extremos en uno solo.⁶
-7-
El Camino Medio, no es el que va por la mitad, sino el que abarca los dos extremos en uno solo.⁶
-7-
La comprensión más acertada, es que no hay nada que comprender.
Seamos el vacío, eso es todo.⁷
-8-
Usemos la mente como un espejo, sin perseguir lo que no está, sin dar la bienvenida o evitar lo que aparece y sin rechazar lo que ya está aquí.
Usemos la mente como un espejo, sin perseguir lo que no está, sin dar la bienvenida o evitar lo que aparece y sin rechazar lo que ya está aquí.
Respondiendo espontáneamente a todo, sin conservar nada.⁸
-9-
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El ir y venir de los pensamientos pasajeros, crea confusión.⁹
Solo con la inacción, el mundo puede descansar en la verdadera forma de su naturaleza y su destino.¹⁰
Dejemos de involucrarnos en la acción y abandonemos el pensamiento, entonces podremos permanecer en el origen y la mente se pondrá en funcionamiento solamente cuando alguna cosa externa la despierte.¹¹
-10-
Solo con la inacción, el mundo puede descansar en la verdadera forma de su naturaleza y su destino.¹⁰
Dejemos de involucrarnos en la acción y abandonemos el pensamiento, entonces podremos permanecer en el origen y la mente se pondrá en funcionamiento solamente cuando alguna cosa externa la despierte.¹¹
-10-
Si dejamos de movernos y de tratar de conservar o acumular nada, todas las cosas encuentran su plenitud por sí mismas.¹²
-11-
El sabio permanece tranquilo, porque nada es suficientemente importante como para distraer su mente, que en calma es el espejo del Cielo, de la tierra y de todas las cosas.¹³
El sabio permanece tranquilo, porque nada es suficientemente importante como para distraer su mente, que en calma es el espejo del Cielo, de la tierra y de todas las cosas.¹³
-12-
El vacío, la quietud, la pureza, el silencio y la inacción, son la substancia del Camino y la raíz de todas las cosas.¹⁴
-13-
El vacío, la quietud, la pureza, el silencio y la inacción, son la substancia del Camino y la raíz de todas las cosas.¹⁴
-13-
En las escrituras solo hay palabras, cuyos significados señalan algo que no puede ser transmitido con esas palabras.¹⁵
-14-
Cuando la mente está concentrada y estable, alcanza la quietud y cuando no se apega a nada, logra el vacío.¹⁶
Cuando la mente está concentrada y estable, alcanza la quietud y cuando no se apega a nada, logra el vacío.¹⁶
-15-
Movámonos con total espontaneidad, manteniéndonos puros, serenos y estables, sin mezclarnos con nada.¹⁷
-16-
Movámonos con total espontaneidad, manteniéndonos puros, serenos y estables, sin mezclarnos con nada.¹⁷
-16-
El que ha dominado la verdadera naturaleza de la vida, no se esfuerza por hacer lo que la propia vida no haya ya hecho.¹⁸
El que ha dominado la verdadera naturaleza del destino, no se esfuerza en aquello que el conocimiento no puede cambiar.¹⁹
El que ha dominado la verdadera naturaleza del destino, no se esfuerza en aquello que el conocimiento no puede cambiar.¹⁹
-17-
La llegada de la vida no puede evitarse, ni su partida puede ser detenida, por eso el Gran Camino es no actuar y no moverse.
Las cosas ya son como son y aunque nadie comprende su origen, aquí están sin embargo en toda su ajetreo y bullicio desde siempre.
No hay nada en el mundo que no decaiga y desaparezca al final de sus días, por falta de una estabilidad permanente.²⁰
-18-
La llegada de la vida no puede evitarse, ni su partida puede ser detenida, por eso el Gran Camino es no actuar y no moverse.
Las cosas ya son como son y aunque nadie comprende su origen, aquí están sin embargo en toda su ajetreo y bullicio desde siempre.
No hay nada en el mundo que no decaiga y desaparezca al final de sus días, por falta de una estabilidad permanente.²⁰
-18-
El yin y el yang y las cuatro estaciones se siguen en una sucesión exacta.
Oscuro y oculto, el Camino parece no existir aún estando allí.²¹
Exuberante e ilimitado, el Origen y Raíz de todo lo percibido no posee forma, aunque gobierna todas las cosas, sin que podamos comprender cómo.²²
Oscuro y oculto, el Camino parece no existir aún estando allí.²¹
Exuberante e ilimitado, el Origen y Raíz de todo lo percibido no posee forma, aunque gobierna todas las cosas, sin que podamos comprender cómo.²²
-19-
Cuando la mente actúa, no hay arma más mortífera que la voluntad, ni enemigos más grandes que el yin y el yang, porque no podemos escapar de ellos.²³
Cuando la mente actúa, no hay arma más mortífera que la voluntad, ni enemigos más grandes que el yin y el yang, porque no podemos escapar de ellos.²³
-20-
Las diez mil cosas proceden del no ser y es aquí donde el sabio se oculta, pues sabe que el ser y el no ser, la vida y la muerte, son un único camino.²⁴
Las diez mil cosas proceden del no ser y es aquí donde el sabio se oculta, pues sabe que el ser y el no ser, la vida y la muerte, son un único camino.²⁴
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MIS COMENTARIOS
¹ La mente original o la consciencia, se hace evidente cuando retiramos la atencion de los pensamientos y la mente empírica conceptual se aquieta, pero siempre está presente en un segundo plano tras los pensamientos.
² Las palabras identifican los conceptos, pero es la interpretación de las relaciones que el pensamiento establece entre ellos, lo que nos atrapa en la ilusion de la existencia.
³ Sin sus nombres, los conceptos no pueden identificarse como separados del resto y además debemos aceptar las características que por comparación se les atribuyen.
⁴ Sin división ni discriminación, la dualidad no aparece.
⁵ Para que algo sea correcto o no, debe tener una estabilidad que nada en la dualidad tiene de forma permanente.
⁶ Los dos lados de la dualidad unidos, o mejor sin división previa, son la no dualidad.
⁷ Para comprender algo tenemos que usar el único elemento del que disponemos para ello, que es la mente incapaz de comprender algo anterior a ella misma, que solo podemos ser.
⁸ Se refiere a la mente original, al testigo silencioso de la experiencia.
⁹ Con pensamientos pasajeros, se refiere a los pensamientos involuntarios que aparecen sin cesar procedentes de la memoria.
¹⁰ Cuando nos quedamos quietos sin seguir los pensamientos ni las emociones que nos mueven a la acción, todo ocupa su lugar por sí mismo.
¹¹ Esta es la mente original que responde espontáneamente, sin falta y de manera correcta, a cualquier circunstancia de la existencia sin que tengamos que esforzarnos en ello.
¹² Sin deseo ni apego, la manifestación se desenvuelve espontáneamente sin que nada le sobre o le falte.
¹³ Si permanecemos en calma en la mente original, todo transcurre por sí mismo espontáneamente.
¹⁴ La quietud de la mente es la consciencia testigo, donde debemos tratar de asentarnos.
¹⁵ Nuestra verdadera naturaleza es anterior a la mente y a los nombres de sus conceptos.
¹⁶ La característica fundamental de la mente original es su vacío.
¹⁷ En el testigo de la mente original.
¹⁸ El actor de las acciones es una ilusión del pensamiento.
¹⁹ Todo ocurre deacuerdo al devenir.
²⁰ El mundo de la dualidad tiene sus propias leyes dentro del tiempo y el espacio, el pasado, el presente y el futuro.
²¹ Son los ciclos que rigen la naturaleza.
²² La Consciencia Única o Mente Única.
²³ La voluntad trata de conseguir algo entre la impermanencia del movimiento que oscila naturalmente entre el yin y el yang, fracasando en su empeño.
²⁴ Consciencia Única es otro nombre para el Vacío, donde la dualidad es solo una ilusión.
